ЖУРНАЛ АНАТОЛИЯ ГЛАЗУНОВА ( БЛОКАДНИКА)

Семь побед жидов над русскими

Третья  победа жидов над русскими.   Во время  вторжения  «татаро-монгол»  в  13-ом веке  с востока  пошло и очередное  вторжение ляхов и жидов   с  запада. Западные русские земли – оказались под властью ляхов и жидов.   

С  востока ринулись на Русскую Землю  «татаро-монголы». С запада   ринулись  литовцы и ляхи с жидами. Возникло даже Литовско-русское  государство (государственный язык – русский). Но в дальнейшем Литовское  государство ослабло,  сократилось в размерах, а Польша расширилась  и   усилилась.  
Западные русские  земли    стали    «окраиной   Польши».  

Унизительно  само это переименование, унизительно  и новое название   русских.  Ляхи  и  жиды     стали обзывать   русских  с презрением   «окраинцами».     Жиды и ляхи  «опустили» западных  русских.   Позорнее  же всего было то, что  и многие   западные  русские постепенно  перестали  называть     свою землю – Русь, а стали называть её     «Окраиной»   («Украиной»), перестали  называть  себя  «русскими», а стали называть   себя   «окраинцами»  («украинцами»). 

Семь побед жидов над русскими

Вторая победа жидов над русскими. Это «мирное  вторжение»   жидов с запада - из Польши.
Во время правления Святополка Первого и Окаянного и Святополка  Второго  

 Фрагмент из книги Анатолия Глазунова  (Блокадника) «Разгром жидов на  Волге». Вставлен в  Учебник  «Русско-жидовский вопрос. Что делать русским?»
 

Поскольку   эти  «убийцы  Богочеловека»,  «враги  Божьи» и  «слуги  Дьявола» упорно  размножаются и усиливаются на Земле, упорно размножаются и усиливаются    на Руси,  то возникает неизбежно вопрос: «Что же нам, русским   христианам», делать  с этими жидами?».  Вопрос этот неизбежно возникал  тогда в голове каждого умного христианина, но с ответом возникали в  11-ом веке большие затруднения. На этот вопрос должны были  русским ответить греки, полагающие себя большими  христианскими  просветителями. Ведь христианство существовало в  Восточной Римской  империи  более 1000 лет, и за это  огромное время греки, казалось бы,  должны были выработать стратегию борьбы с жидовским народом – «орудием  Дьявола» на Земле. Но, увы, греки, хотя и полагали себя очень мудрыми и  всезнающими,  ответа на  этот вопрос не дали. Никакой стратегии борьбы с  жидовским народом у греков не было. Никакой последовательной политики  по отношению к жидовскому народу у греков не было.

При Ярославе Мудром  впервые на Руси появляется  яркая антижидовская литература, которая будет развиваться и позднее.   Обычно до этой темы, по причине робости перед жидами, историки также  избегали и избегают дотрагиваться.  А некоторые историки, которые робко  дотрагиваются, даже высказывают недоумение: с чего бы  уже в 11-ом веке   русские писатели пишут, и пишут страстно,  про жидов?  Некоторые  полагают, что русские писатели вспомнили  о  «жидовском царстве на  Волге». Но с того времен, как князь Святослав Храбрый сокрушил это   «жидовское  царство»,  прошло уже около 100 лет. И если и писать на эту  тему, то надо писать  почтенные научные монографии  или исторические  романы, а не страстную публицистику. Тем более, что  в этой публицистике  нет ни слова о «жидовском царстве на Волге».  

А жидовский  историк Берлин Н.  в своей книге об истории евреев  на Руси попытался и  вовсе принизить (это типично для жидовских писателей) антижидовскую  русскую публицистику. Он утверждал, что никакая она ни антииудейская,  одни лишь общие банальные рассуждения, тогда весьма распространённые  в  христианской литературе европейских стран. И не вызвана эта публицистика  никакой необходимостью.  И не была она направлена против тогдашних  иудеев города Киева. Такое утверждение жидовского историка Берлина – это  или сознательный обман читателей, или недомыслие.

Когда   жиды  начали  закалывать  христианских  детей?

Продолжим о жидовской цензуре в России. По причине жидовской цензуры от  большинства русского народа сокрыта  важная и интересная тема  об убийстве жидами христианских детей, о добывании крови из живых христианских детей. Тема очень важная и интересная.  Жиды всё про Холокост и Холокост, и ничего на тему об убиении христианских детей.  Некоторые жиды  утверждаю, что  "это кровавый навет на бедных евреев".   В СССР эта тема была закрыта, не положено русскому народу знать про это.  Но  ныне книги и статьи на эту тему  всё же появились.  Конечно, в учебниках истории для русских школьников и студентов об этих жутких злодеяниях - ни слова.  Нет ни одного фильма на эту тему. Ни слова - из Телеящика. 

 Кто  убил Иисуса Христа?  Жиды, батенька!

Продолжим о зверствах  жидовских. Жидовский   народ на  площади в   Иерусалиме  кричал  Пилату:                                            «Распни  Его,  распни!  Кровь  Его     на   нас  и  детях  наших!»

  Вначале  Синедрион (высшая власть в Иудее), да и народ иудейский не умели  разобраться, кто же на самом деле этот проповедник Иисус из Назарета.   Он пользовался всё большей популярностью  в Иудее. Привлекали его  проповеди, его пророчества, его обличения Синедриона и его способности  излечивать некоторые болезни. Волновал и вопрос: не Мессия ли он? Не  Царь ли он  Иудейский, предсказанный древними пророками? Если так,  значит, именно он поднимет  иудейский народ на борьбу с Римом, освободит  иудейский народ посредством божественной силы от власти Рима, сокрушит  империю зла – Римскую империю и установит на Земле тысячелетнее царство   Израильское, где иудеи будут командующим народом. В речах Иисуса    иудеи пытались найти слова в пользу такого хода событий. И, может быть,  и сам Иисус сначала допускал такую возможность развития  событий.

Анатолий Глазунов (Блокадник). Учебник.  «Русско-жидовский вопрос. Что делать  русским»  

Зверства  жидов  над  христианами  
в  Химьяритском  царстве

Продолжим о жидовской цензуре. Задача развитых русских — отменить  жидовскую цензуру в  России. Жиды всё про Холокост и Холокост  и про то, что жиды гонимый народ, народ-страдалец.  На самом деле  в истории изобилие  фактов  о зверствах жидов. Но  жидовская цензура старалась и старается скрыть  или исказить  эти факты. Вот приведу здесь пример о зверствах жидов на Аравийском полуострове.

Одно из важных дел, которое   надо выполнить   развитым русским –  это уничтожить жидовскую цензуру в России.

В  России  уже сто лет  скрывается и искажается  история жидовского  народа.  Русским пихают  под нос постоянно Холокост,  «6 миллионов   евреев,  погубленных  немцами и их союзниками   во время Второй Мировой  войны». Про Холокост  рассказывают даже в школах русским школьникам.     Перевод этого слова  русским школьникам не дают.    В переводе  с  древнего  греческого  языка  это слово   обозначает  - «всесожжение».     Но разве есть доказательства, что  немцы и их союзники сожгли живьём 6  миллионов жидов?   Да погибло  во время Войны много жидов. Но ведь  русских погибло в несколько раз больше.

С помощью цензуры  жиды  хотят внушить  русским  и внушают, что жиды – самый гонимый  народ  на Земном шаре, народ-страдалец.  И не только немцы, а все народы  виноваты в том, что приносили и приносят много страданий  «бедному   еврейскому народу».  И потому должны искупить свою вину.

Что скрывает жидовская цензура?

Скрывает  зверства жидов  по отношению  к другим народам.
 

Сочинения Моисея Маймонида  

                                            «Приказывается     убивать    и     бросать  
                                         в     ров      погибели      всех     изменников  
                                         Израилю,   подобно   Иисусу   из   Назарета  
                                         и    его  последователей».

                                                                    Моисей   Маймонид

Продолжим про  суть иудаизма, сионизма и жидовского фашизма.                                        

Полное  его  имя  -  рабби  Моше  бен  Маймон. Но  обычно  жиды  называли  и   называют  его  либо  -  Моисей  Мамонид,  либо совсем  сокращённо  -  Рамбам. Он   почти  святая  личность  для  жидов.  Многие  его   почитатели  называли  и называют  Маймонида     «Вторым  Моисеем».  О  нем  говорили: «от  Моисея     до  Моисея  Маймонида  не  было    подобного  Моисею».  «И действительно,  -  писал  жидовский  историк   Дубнов,  - после  древних  творцов  Пятикнижия  и  Мишны  никто  так   много  не  сделал  для  развития  иудаизма,  как  Моисей  Маймонид».