ЖУРНАЛ АНАТОЛИЯ ГЛАЗУНОВА ( БЛОКАДНИКА)

Евстифеев Сергей Алексеевич|Москва <refer2010@gmail.com>
24 марта 2021, 15:53
        Уважаемые соратники, товарищи и прочие!
   Всё более трагичной вырисовывается судьба России и её коренных  народов. Содружественные  (комплементарные)  по отношению к русскому  народу национальные образования (татары, калмыки, буряты и другие),  будучи внутренне вполне солидарными, могут  рассчитывать на сохранение  своих культур.

  Участь же русских не завидна. Не завидна и судьба России в целом, так как с гибелью русской нации и России - не жить.

   Рассчитывать на чудо - демографический подъём, вызванный тем, что  «душа вдруг запоёт», по выражению Гундарова И.А., нет ни малейших  оснований.

  Случай с преследованием Матвеева В.В. однозначно  подтверждает: Россия  надёжно зажата в иудейских тисках.  Собственно, не  так страшно увольнение Матвеева В.В., как прискорбно молчание   «медийных и  уважаемых борцов» с оккупационным режимом, которые  «скромно» промолчали в ответ на предложение подписаться под Заявлением о  поддержке Матвеева В.В.

Дополнение к  Учебнику «Русско-жидовский вопрос»

Александр Севастьянов  о Русском вопросе

https://www.youtube.com/watch?v=jvtWk43jUnM  

Дней  десять перерыв. Уговорили  — на обследование.Читайте, кто не читал  про жидовский Телеящик. 

Дискриминация русских на телевидении

Дискриминация русских на телевидении

www.pravda-pravo.ru

И собирайте материалы  на тему :  Как преодолеть  невежество и разъединение русских для решения русско-жидовского вопроса

Добавочный   фрагмент  к учебнику «Русско-жидовский вопрос. Что делать русским?»

Танк "Черчиль" переносит фашины через ров

Добавочный    фрагмент     к учебнику «Русско-жидовский вопрос. Что делать русским?»  Для любознательных.  Взято  из Интернета.  Кое-что интересно,  кое-что   забавно. Ещё есть мыслители, которые утверждают, что слово «фашизм»   произошло  из русского языка, от слова фашина.

Про фашину, фашизм, фасции и другое.

Вот сегодня, 10 апреля 2019 года, когда   шёл по коридору на   кухню на обед  (куриная похлёбка, чай,  хлеб с маслом и кусок  сыра)  родился афоризм:
"Кто говорит  слово "еврей", тот предатель русского народа!"

Исторический день.
Можно  употреблять и более мягкий  афоризм: "Кто  говорит слово "еврей", тот зомби или предатель русского народа!"

(Дополнение к главе  о термине «жиды»)

Достоевский  Фёдор  Михайлович (1821 -  1881)    тоже не боялся  писать ЖИДЫ.

Фёдор Достоевский. Портрет  художника В. Перова. 1872 г.  

Достоевский:   «ЖИД  распространяется  с ужасающей  быстротой.  А ведь  ЖИД и его   кагал  - это всё равно, что  заговор  против русских!»

Достоевский писал:
«Вон   ЖИДЫ   становятся  помещиками, - и вот, повсеместно, кричат   и   пишут,  что они умерщвляют  почву России,  что  ЖИД,    затратив   капитал   на покупку  поместья,  тот  час  же,  чтобы  воротить   капитал  и  проценты,  иссушает  все  силы  и  средства  купленной   земли».
     И  «тут   не только  истощение  почвы,  но и  грядущее  истощение мужика  нашего,  который  освободясь  от помещиков,   несомненно,  и  очень  скоро попадёт   теперь,  всей  своей  общиной, в  гораздо худшее  рабство  и  к гораздо  худшим  помещикам,  которые   высосали  соки  западнорусского  мужика, и  тем  самым  которые  не  только  поместья  и мужиков теперь  закупают,  но и мнение  либеральное   начали  уже закупать  и  продолжают  это весьма  успешно».
 (Достоевский  Ф. М.  Полное  собрание  сочинений. Л., 1983.  Т. 23. С. 42).
 

В  «Дневнике  писателя»  за 1877 год  Достоевский писал:

Успенский  Глеб  Иванович  (1843 – 1902) тоже не боялся писать ЖИДЫ.

Главные   сочинения Глеба Успенского: «Нравы Растеряевой улицы», «Разоренье»,  цикл очерков и рассказов из «Деревенского дневника», «Крестьянин и  крестьянский труд», «Власть земли», «Кой про что». В 80-е годы написал  цикл повестей о духовных исканиях русской интеллигенции: «Без  определённых занятий», «Волей-неволей» и др. В последние годы жизни  написал сочинения о народной жизни: «Живые цифры», и «Поездка к  переселенцам».

Роль жидов в России он оценивал как  очень  вредную, вампирную   для русского народа.  

Приведу  один  фрагмент о  жидах  из его сочинений:

«Приходит   крестьянин  к  ЖИДУ,  просит  рубль  серебром  в  долг  и даёт  в   заклад  полушубок.  ЖИД берёт  полушубок  и  говорит,  что процентов   на  рубль  в  год  будет  тоже  рубль.  Мужик  соглашается  и  взял   рубль.  Но только  что  он  хотел  уйти,  как  ЖИД   говорит  ему:   «Послушай, тебе  ведь  всё  равно,  когда  платить проценты,  теперь   или  через  год».
Мужик соглашается  с  этим  и говорит:  «Всё   равно».  -  Так  отдай  теперь  и уже не  беспокойся   целый  год».   Мужик  и  с  этим  согласился  и отдал  рубль,  чтобы  уже  совсем  не   беспокоиться  о  процентах.  Отдав  рубль,  он  приходит  домой  и  без   денег,  и  без  полушубка,  и  в  долгу».
(Олег  Платонов. Еврейский  вопрос  в  России. М.,  2005.  С. 220).
 

(продолжение следует)

Знаменитый  литературный критик Белинский  Виссарион  Григорьевич (1811 – 1848)  тоже не боялся писать слово ЖИДЫ  (в значении национальность).

В письме   В. П. Боткину  Белинский писал  в 1847 году:

«Я   согласен, что даже и отверженная  порода капиталистов  должна иметь  свою долю влияния на общественные  дела: но горе  государству, когда  она  стоит во главе  его!   Лучше  заменить её  ленивою, развратною и  покрытою лохмотьями  сволочью: в ней скорее можно  найти  патриотизм,  чувство национального  достоинства  и желание общего блага.  Недаром  все  нации в мире, и западные, и восточные, и христианские,  и  мусульманские  сошлись  в ненависти и презрении к  ЖИДОВСКОМУ  ПЛЕМЕНИ:   ЖИД  - не человек, он торгаш  par  excellence   (по  преимуществу)».  

(Белинский В. Г. Избранные  письма. М., 1955. С. 376).

Лермонтов  Михаил  Юрьевич   (1814 – 1841)    не боялся писать «жиды»

Лермонтов  – гениальный русский поэт, отразивший в своём творчестве начавшийся в  России духовный  кризис.  Националист и патриот. Корнет лейб-гусарского  полка. Два раза был выслан на Кавказ, участвовал в дерзких боевых   вылазках против тех кавказцев, которые ненавидели русских.
       Такой русский человек, конечно, не мог любить жидов. Рядом с собою в   бою он никогда  ни одного  жида  не видел.  Как и большинство русских  офицеров, он видел лишь жаждущих нажиться жидов-торговцев и  жидов-ростовщиков.

И  Лермонтов   не  боялся, конечно,   писать  слово  «жид».

Приведу  здесь  отрывок  из  драмы  Михаила  Лермонтова   «Маскарад»:

                  А р б е н и н   
Про  вас  я  не  слыхал,  к  несчастью,  ничего.
Но  многое  от  вас, конечно, я  узнаю.
(Раскланивается  опять.  Штрих, скорчив  кислую
мину,  уходит).
Он  мне  не  нравится…  Видал  я  много  рож,
А  этакой  не   выдумать  нарочно;
Улыбка  зобная,  глаза…  стеклярус точно,
Взглянуть  - не  человек -  а  с   чёртом  не  похож.

Екатерина  Вторая  (1762 – 1796)   и жиды

4-го  декабря 1762 Екатерина Вторая  издаёт Манифест, в котором разрешает  всем иностранцам и всем русским, которые сбежали раньше  за границу,  особенно ремесленникам, вернуться в Россию, обещая полную личную  свободу.  Но Екатерина Вторая делает важное  исключение:
«Кроме жидов».  
(Первое полное собрание законов. Т. 1. 1649 – 1825. СПб., 1851. 4 декабря 1762, 11720. С. 101).

К сожалению, потом сделала большую стратегическую ошибку.После того,  как Россия, Австрия и Пруссия разорвали на куски Польшу, Екатерина Вторая  присоединила к России большой кусок с жидами.  А надо было предварительно зачистить  этот кусок от жидов. 

Читать  в более полном объёме  и копировать здесь:

http://www.pravda-pravo.ru/forum/index.php/topic,441.msg1268.html#msg1268